曾榮光先生是我的前任。香港書譜出版社創辦時，編輯部以吳羊璧先生為主編，以曾榮光先生為執行編輯。其時我還在上海書畫社工作，只是香港《書譜》的一個讀者，萬萬想不到後來會接任曾先生編輯《書譜》雜誌。
《書譜》創辦時的情況，吳羊璧先生寫了；創辦後的編輯詳情，曾榮光先生曾經寫過一篇《憶〈書譜〉》，發表在《香港視藝》二零零零年第一期上。兩篇一起看，對於《書譜》五十多期前的情況，可有大致的了解。
前不久曾榮光先生駕鶴仙遊，他是踏實工作、卓有成績的人，不勝悼惜。香港老一輩有很多出色的人才，不能忘記他們的貢獻。
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憶《書譜》
曾榮光
《書譜》創刊於一九七四年十二月，距今已是二十多年前的事。《書譜》一共刊行九十多期，我是從創刊號到五十四期在職的。談談這八年間一些零碎的感受、回憶出版社開辦時草創階段的人和事，敘述哪些資料最受讀者的歡迎以及簡介幾篇曾受到海內外書壇重視的學術性文章。
《書譜》雙月刊，它的誕生是很偶然的，友人吳羊璧兄平日在一間報社辦編務工作，有一次，他向我說：「李君要搞一本書法專刊，我想你是有興趣幫手」，我們平日見面是無所不談，以為是種閑聊，那就說了一些大力支持的話。
過了一段日子，吳兄告我，李君約飲茶，見了面，可謂一見如故，並且知道他已在灣仔租得社址，正在覓色傢俬，《書譜》就在這樣草創情形下開辦，李君秉仁任社長，以梁披雲為督印人，到一九七五年七月，我被社長邀請為全職工作，和其他兼職的同事組成編輯委員會，每周飲茶見面，然後返社研討工作，記得當時訂下刊物要有通俗性、資料性、學術性三結合，每期都邀請一位書畫家題扉頁創刊，創刊封面由歐陽乃霑兄設計。
社長李君秉仁係一位印尼歸僑，他很愛好書法，也會刻印，每期都撰寫一篇有關篆刻的文章，署名史仲鷺。他居住長洲，早晚往返，好穿唐裝短打，遇事有點執著的性格。
《書譜》一開始，反應良好，銷路不錯，就在這種情形下的七七年春天，一個以宇野雪村為首的日本書道團過港邀約我們雅集，交流經驗。怎料發生一件不幸的事，輪到社長揮毫時，我發現他兩手顫動、冒汗，當時以為他過於疲勞肚餓了，叫一碗伊麵給他充飢，但他面色蒼白，說心胸翳痛，我們只好送他入院，到九月初終於因心肌梗塞去世。
短短的二年，社長不幸去世，對出版社，帶來沉重的打擊。這期間，出版社正在發行《〈書譜〉叢帖》第一、二輯，並打算刊行《西冷八家印存》《苦鐵印存》等，但由於少了一力承擔的社長，我們刊物曾大力宣傳過的預告，都一一被打消了。幸而《書譜》自創刊以來，銷路不錯，自七六年起讀者來信日多，有來自美國、日本以至瑞典的，有訴說行六里路為求買一本《書譜》，可算苦心孤詣。也有一位美國華裔教授自願把家藏文徵明《赤壁賦》，拍成幻燈片供《書譜》發表。到七八年是《書譜》面世第三年，讀者寄來的作品漸多，我們不得不開設《雅集》欄，容納不少書法愛好者的大作，讀者熱情的擁護，《書譜》得以繼續辦下去。
《書譜》每期都刊印一個專帖的資料，在當時的環境是頗受歡迎。七十年代的中期，國內文化大革命還沒有結束，台灣刊印的碑帖品類不多，《故宮法書》限於墨跡，每冊需要五十元，而日本二玄社之《書跡名品叢刊》規模大，印刷精，每冊亦需數十元，一般人不容易購得。獨《書譜》每期定價四元，符合消費者的要求，我在報攤曾經聽過一位消費者打的譬喻─買《書譜》一個專帖就值回票價。
談到《書譜》刊印過的碑帖，其資料性價值，我想：群玉齋主李啟嚴收藏、並答允給《書譜》發表的宋代刻本《群玉堂懷素大草千文》可算是首屈一指的。這是一個海內外孤本，與現存西安碑林明石刻本有較大的分別。我們自第八期至十二期分五期用明刻本對照刊登，引起國內外書壇的重視。帖的流傳，據云四五十年代，原物主是區齋潭敬的，後因事故連同柳公權《神策軍碑》一起放在中區尊古齋寄賣，每冊五千元，《神策軍碑》現歸北京圖書館。這本《懷素大草千文》自李氏過世後，現為美國人安思遠所得，一九九六年安思遠應國家文物局邀請，將其部份收藏墨本碑帖在故宮博物院展覽。李啟嚴是本港著名收藏家，他的藏品已流出海外，《懷素大草千文》一九九二年在紐約佳士得拍賣行拍賣，當時底價美金三萬，結果，拍賣得三十一萬九千美元，可稱得上國寶了。此外，《書譜》還搞了一些專輯，資料性受到讀者歡迎的有隸書《夏承碑》、六朝《張猛龍》王璀題本、草書《宋克書杜甫壯遊詩》以及《杜牧張好好詩》，在我的記憶中，《張猛龍》專輯面世不久，就得再版。
《書譜》具有學術性的文字篇幅也是不少的。這里談談徐邦達之《王羲之蘭亭序臨本前後七種合考》學術性頗高。如果你手頭上備有《蘭亭墨蹟彙編》對照來看，對於臨本七種墨跡的斷代、題跋、鑑藏印記的真偽，會產生濃厚的興趣，我們分別自四十四期至四十八期刊登。徐氏認為，著名的《神龍半印本》，它的行距、疏密、點畫特點，都符合文獻記戴，逼近原跡的唐摹本，徐氏引用明末吳其貞的《書畫記》的記述，認為《神龍》半印為偽增；拖尾頭幾則題跋是從吳炳石刻本剪下移來，趙孟頫一跋，語氣冷落，也不像題此善本，都很有見地。又《虞世南唐摹本》，對於前接紙所鈐「天曆之寶」和後接紙正書「張金界奴上進」，究竟為了甚麼原因接上去，都值得研究。又舊題褚遂良摹本，他認為係米芾同時代所臨的一個宋人臨本，徐氏認為尾附米芾詩是真蹟，尾鈐七印是玉質，也是真的，但卷首「太簡」一印，是挖嵌上去的。徐氏七種合考，對於臨本的流傳、真偽、題跋的張冠李戴、藝術水平的高低、都有精確的論述，值得觀賞。
徐氏另一編《古法書鑑考舉要》一共舉出十種古代著名法書刻跡，計有：
一、陸機平復帖
二、王氏一門家書
三、智永二體千文
四、孫過庭《書譜》序
五、王羲之《遠宦帖》
六、王羲之《謝司馬帖》
七、顏真卿《劉中使帖》
八、顏真卿《祭姪文稿》
九、懷素《食魚帖》
十、富弼《溫柑帖》
這裡暫選三例作為簡介：
陸機《平復帖》，距今有一千五百多年，徐氏謂老化程度很深，用筆與漢晉木簡的筆法相似，紙係麻質，製法粗糙，簾絲紋看不清楚，文中對彥先人物，考據周詳。
智永二體千文，紙本為傳世最古千字文的寫本，智永的墨跡此外沒有見過，盛唐已流往日本，書法沉厚自然，藝術水平很高，可能就是八百本中之一。
羲之《遠宦帖》摹本，首有徽宗書籤，鈐雙龍方印，名家藏印纍纍，刻入《十七帖》及《淳化閣帖》卷六，碓係唐人雙鉤廓填善本，神采風度去晉不遠，徐氏認為係羲之中晚年所書。《書譜》分別由二十四期至三十四刊登。
熊秉明的《中國書法理論的體系》，是一篇理論性頗高的著作，我們自三十四期起分七期刊登，受到國內外學術界的注意，熊氏認為，中國的書法理論不少，但大都是語錄式，一條條像散珠斷玉，很難把握作者中心，我們的工作乃試圖把這思想基礎找出分成六大系統，一、寫實派，二、純造形派，三、唯情派，四、倫理派，五、自然派，六、禪意派。全文數萬字，熊氏旁徵博引，闡說清晰，但讀者要具備一定的書學基礎方能接受。一九八四年商務印書館把它集結成書，有單行本發售。一九九九年台灣雄獅圖書有限公司也刊印了熊氏這篇著作的單行本。
《書譜》四十六期刊登了陳振濂的《尚意書風管窺》，全文數萬字，陳氏認為這個「意」字是集中了中國古代士大夫對藝術特有的典型看法，它是藝術發展到一定階段的必然產物，甚至它對今後藝術發展未始沒有指導意義，可以說「意」是中國傳統藝術的精髓。我們把它分作七期來發表，文中論述精當，很值得細讀。
這些都是多年前的舊事，講起來都是一些拉雜的回憶。
值《香港藝術》創刊之際，敘述一下《書譜》開辦經歷，也許有些裨益。
