行書的定義

　　邱世鴻著《大學行書教程》﹝復旦大學出版社2009年3月第一版﹞第一節「行書名稱及歷史沿革」，對行書名稱做了解釋。他說：

　　「行書是比較晚出的書體。從形態上來說，『行』者，與『坐』『跑』相對而言。《說文解字》云：『行者，人之步趨也。』行書最初又叫『行押書』、『行狎書』。......蘇軾有個形象的說明，楷如坐著，行如行走，草如跑步。行走最好地體現了動靜結合的節奏和韻律，所以，雖然它後起而影響最大，涉及面最廣。」

　　所謂行押書，是簽名用的書體。行書是行押的簡稱，和跑步、行走沒有關係。漢興有草書，有一段時間大約是用草書簽名，結果引起混淆，政府下令簽名禁止用草體，必須讓人看清楚是誰。這樣引起了行押書的產生。張懷瓘《書斷》言「案行書者，後漢潁川劉德升所造也，即正書之小訛。務從簡易，相間流行，故謂之行書。」有些人把這句子中的「正書」理解為「真書」，誤。正書應該是正規書。

　　從歷史順序來說，三種書體中草書最先產生，然後是行書，最後是真書。你不能說先跑，後走，最後坐下了。

　　《魏書‧卷二十四列傳第十二‧崔玄伯傳》：「玄伯自非朝廷文誥，四方書檄，初不染翰，故世無遺文。尤善草隸行押之書，為世摹楷。玄伯祖悅與范陽盧諶，並以博藝著名。諶法鍾繇，悅法纫瓘，而俱習索靖之草，皆盡其妙。諶傳子偃，偃傳子邈；悅傳子潛，潛傳玄伯。世不替業。故魏初重崔盧之書。又玄伯之行押，特盡精巧，而不見遺文。」

　　此段文字中「尤善草隸行押之書」一句，台灣中央研究院史語所新校本不作分讀，有人標點為「尤善草、隸、行押之書」，或「尤善草隸、行押之書」，皆不合古文習慣。「尤善」後面往往只能舉一種，不能舉兩種或三種，什麼都善，就不能說「「尤善」。我認為中央研究院本是對的。

　　「尤善草隸行押之書」，是說用草隸行押的那種書體，行押本身是草隸形成的。這就是行書的來歷。

宋朝皇帝看書法

　　讀宋高宗 ‧ 趙構《翰墨志》 ：「書學之弊，無如本朝，作字真記姓名爾。其點畫位置，殆無一毫名世。」由此可知，北宋所謂蘇黃米蔡四大家的書法，在當時並不為君所重。正好印證了宋‧岳珂：「本朝不以書取士，故士亦不以書名家」一語。

　　唯一例外是米芾，趙構說：「米芾得能書之名，似無負於海內。芾於真楷、篆、隸不甚工，惟於行草誠入能品。 」趙構自己走的是二王一路，與老米相同。老米傷在真楷薄弱，故行草只能入能品。

　　米芾論書，對於顏真卿相當苛刻：「顏行書可觀，真便入俗品。自以挑踢名家，作用太多，無平淡天成之趣。大抵顏柳挑踢，為後世醜怪惡札之祖，從此古法盪無遺矣。」米芾看不起顏真卿的真書，平畫寬結固然是一變古法，但說顏俗，卻有點過份。老米自己的書法，是不是平淡天成？是不是沒有挑踢？


　　有一次和許寶馴先生談起米芾這段文字，許先生說：「我看米芾還沒有達到顏真卿的水平吧。」就總體來說，我的看法也是如此，兩宋距離晉唐甚遠，米芾的行草，是不夠《祭姪稿》那種力度的。不過老米有非常漂亮的書札，北宋學王，他穩佔第一把交椅。