《清明上河圖》漫談

　　《清明上河圖》我見過四幅，一是故宮張擇端本，一是仇英本，一是乾隆本，一是現代臨本。此圖臨摹者甚多，聽聞北京榮寶齋馮忠蓮女士臨本甚好，但我只見過廣州某家臨本。

　　仇英本其實不是臨摹，而是創作，只是大構圖類似《清明上河圖》而已。所畫者江南風俗，設色筆墨較張擇端遠甚，尤其是樹法，功力相去不可以道里計。
　　乾隆本由陳枚、孙祜等五人奉旨作，後半段作青綠山水，頗豔俗，清代院畫往往如此。
　　《清明上河圖》的重點在虹橋。張擇端本虹橋為木結構，橋上人來人往，橋下有一大船欲過橋洞，船到橋頭尚未直，有撞橋之危險。船夫蜂擁而出，或放桅杆，或撐竹竿，或長竿鉤搭，或挽繩盤索。橋欄處、岸邊、後繼的船上，都有為之著急的人，眾人的目光投向這一大船，人聲鼎沸，緊張熱鬧。所以我說《清明上河圖》是有聲音的國畫，張擇端不但畫了一個大市面，也畫出了市聲。



　　仇本、乾隆本，改虹橋為石砌，整齊光潔，頓失趣味。而最要命的是取消了大船過橋之危險情節，上無呼喊之觀眾，下無博命之船夫，整幅畫由此解散，變成平鋪直敘。高手和俗手之分，有時就差一點點。







　　

五四有感

　　易中天教授說：「中國現在沒有公德，也沒有私德。只有在熟人之間，才講道德；其他地方就不講。這樣一種道德，顯然是靠不住的，甚至不是道德。」
　　時代週報記者問：「有人說，只有人類共同的弱點，沒什麼中國人特有的『國民劣根性』。所謂『國民劣根性』，是殖民主義者的臆造。你怎麼看？」
　　易教授說：「我們有三千年的文明史啊！我們是道德感極強的禮義之邦啊！這會兒居然刮起『道德沙塵暴』來，誰甘心啊？」
　　這些是很沉痛的話。「禮義之邦」淪落了，這是什麼原因，易教授沒有說。

　　一個民族，要有為人公認的倫理道德觀念，這社會才健康。西方的道德觀念，在宗教，在教會；中國以前奉行孔孟之道，二千年「禮義之邦」的基礎就是孔孟，這是誰也不能否認的。
　　五四運動提出「打倒孔家店」，把孔孟的鋪頭打爛了。孔孟之道，儒家學說有沒有缺點？當然有。有缺點是不是應該打倒？這是大有疑問的。

　　近百年來，我們中國流行革命的思想，什麼舊東西先打爛再說，譽之為「不破不立，先破再立，破字當頭，立也就在其中了」。我這一生看見過很多革命行為，線裝書拆開做爆竹，明清紫檀床鋸開做算盤珠，名畫當作燃料蒸飯，拿著大槓將骨董店中的瓷器打碎，名家印章五分錢一方賣給日本人……在當時，這些行為都視為正確。
　　後來事過境遷，又想起老東西了。古瓷古書都是天價，比黃金還貴。慢慢地我發現，那些當年動手打砸的人，往往沒有建設性，往往只會破不會立。你派個班長炸掉大橋，一天可以完成任務；你要他重修這橋，那是沒有希望的，他只會炸，不會造。

　　慢慢也想通了，如果沒有立新的本領，最好先保存舊的。新舊不一定是對立的，非要「破舊立新」不可。造新的大廈，不等於要拆掉舊建築，有價值的古建築，是可以和新大廈共存的。用電腦鍵盤打字，也不等於要廢除老舊的書寫。

　　五四打倒孔家店的那些人，自己不會開店。你有本事，開一勝過孔家的店，則根本不用去打，孔家店自己就倒閉了。
　　可惜孔家店打爛了九十年，至今沒有替代的新店。十三億人沒有一個倫理道德的思想基礎，中小學沒有倫理教育，怎麼會不亂呢。今天看新聞，先是說世博會開了三天，亂了三天，後是說今天是五四紀念日，兩件事放在一起，令人感慨。

　　俄羅斯有兩位科學家，建議把月亮移動位置，說好處多多。美國有一位科學家回答他們說：「先證明你有恢復月亮原來位置的能力。」國人應該想想這個例子。

魏啟後先生談書法

魏啟後先生談書法，有些觀點可供思索。新年休假，略有餘暇，有興趣者不妨讀讀。

http://www.bmqq.com/read.asp?cid=43

假作真時真亦假

　　《歷代書法論文選》的序言，是我寫的。最近看到台北的孫守真博士﹝網名暱稱：任真﹞把這序言全文放在網上，並且就其中的錯字加上了批語。

　　第二段最後一句話：「在每人的題解中于以指明。﹝真按：當作予字！﹞」
　　第三段第一句：「本書按作者生卒年代的前後次序編成，從漢趙壹開始到清康有為止。遺過這個順序，﹝真按：不解之處！真按-詞無.國無.﹞讀者易於了解我國書學的發展過程。」
　　第四段錯誤更多，孫先生指出了四處：
　　「書學專著近幾十年來鮮有重版，歷代善本更屬鳳毛麟角，故收集版本甚為困難。校點時，我們曾盡可能地搜集了各種版本，仍感依據不足。常有一篇艾字諸本，﹝真按：疑有誤！-然則本書亦校對不精耶？﹞出入甚多的情況，各有千秋，難以取決，至於一、二字的差別，更是舉不勝舉。因此，這次校點原則是：舛錯者據它本改之，兩可者擇善從之，兩皆善者據多本改之，唯無本可據者存之，不妄改。這樣，書中個別地方留有艾義不通、﹝真按：詞無.國無.疑又有誤！﹞不可句讀和明顯脫漏處，皆因無本可據，以俟將來。同時，此次校勘記錄繁多，為籍幅計，﹝真按：詞無.國無.疑又有誤！﹞決定不附校勘記了。每位作者的名下，由參加校點的同志寫一簡要題解，介紹作者生平、論艾內容及版本情況。﹝真按：疑有誤！-此篇何故若多"艾"也？必為某字之訛！此則似為"著"字訛.﹞」
　　孫博士將書頁的照片也放上網，證據確鑿。一篇僅七百九十字的小文，錯誤如此之多，而且都是低級錯誤，當然會被人批評，而且引起了對《歷代書法論文選》校對不精的懷疑。

　　孫博士的網誌是：
　　http://tw.myblog.yahoo.com/jw!ob4NscCdAxS_yWJbxTvlgfR./article?mid=48058

　　但我看過照片後，發現孫博士指出的六處錯誤，在原版書中一處也沒有。這裡我將一九七九年原版書序言的照片也放在這裡，以資孫博士和各位讀者對照。如果字小不夠清楚，用滑鼠按一下可以放大。





　　「在每人的題解中于以指明」，原文就是「予以指明」。
　　「遺過這個順序」，原文是「通過這個順序」。
　　「常有一篇艾字諸本，出入甚多的情況」，原文是「常有一篇文字諸本出入甚多的情況」，中間沒有逗號。
　　「艾義不通」原文是「文義不通」。
　　「為籍幅計」，原文是「為篇幅計」。
　　「論艾內容及版本情況」原文是「論文內容及版本情況」。

　　我早就聽聞《歷代書法論文選》有盜版書，看來盜版者是以OCR軟件掃描，不加校對就付印了。我很想收集一本這書的盜版，看看究竟錯到什麼程度。今天有興趣讀古書者已經不多，建議讀者買書時候要謹慎小心。孫博士如果有原版書，就不會有這些錯字了。

　　我現在將《歷代書法論文選》出版說明，公之於此，以正視聽：

　　我國的書法藝術，起源極早，自秦、漢以後，逐漸成為一門專業。嗣後研究書法的文章也漸有問世，或總結書寫經驗，或著錄書家名作，或探討用筆技巧，或考證碑帖遷流，後世稱為「書學」。整理、研究這一份寶貴的文化遺產，無疑是十分必要的。因此，我們搜集整理了歷代著名書法論文六十九家九十五篇，匯成一帙，以供書法工作者和愛好者參考。

　　歷代書學專著汗牛充棟，此次選編，僅限于專論書法技巧與書法歷史的部分。從文體上說，著重論文一體，偶及價值較高的題跋、書啟等片斷。照此原則，仍感篇幅不夠，不能全部選入。它如論述書家、文房四寶、碑帖、收藏等內容的文章及詩歌、口訣、書信等等，均不錄，將來另編。本書中有些論文，如衛夫人、王羲之等人的作品，早被人指出係附名之偽作，但考慮到這些作品的影響很大，本身又具有一定的學術價值，故仍選入，但在每人的題解中予以指明。

　　本書按作者生卒年代的前後次序編成，從漢趙壹開始到清康有為止。通過這個順序，讀者易于了解我國書學的發展過程。書後附有《人名索引》，以供查閱。

　　書學專著近幾十年來鮮有重版，歷代善本更屬鳳毛麟角，故收集版本甚為困難。校點時，我們曾盡可能地搜集了各種版本，仍感依據不足。常有一篇文字諸本出入甚多的情況，各有千秋，難以取決，至于一、二字的差別，更是舉不勝舉。因此，這次校點原則是：舛錯者據它本改之，兩可者擇善從之，兩皆善者據多本改之，唯無本可據者存之，不妄改。這樣，書中個別地方留有文義不通、不可句讀和明顯脫漏處，皆因無本可據，以俟將來。同時，此次校勘記錄繁多，為篇幅計，決定不附校勘記了。每位作者的名下，由參加校點的同志寫一簡要題解，介紹作者生平、論文內容及版本情況。

　　華東師範大學古籍整理研究室的徐震堮、程俊英、段颺、葉百豐、朱菊如、王義耀、周子美、胡邦彥、林艾園、李德清、鄭明、李似珍、袁樺、陳曉芬十四位同志參加了本書的校點工作，我們在此表示感謝。

　　編者
　　一九七九年三月

書法入門要多少時間

　　最近有人來問，工作之餘想學書法，最擔心時間不夠，學書法究竟需要多少時間呢？

　　我在城市大學專業進修學院任教的時候，設計這課程為兩年，分為四級，共計94堂課。每星期上一堂課，其中一小時半講理論，一小時臨池練習。
　　一級課程筆法，22堂課，共55小時。
　　二級課程筆勢，22堂課，也是55小時。
　　三級課程筆意，30堂課，需要75小時。
　　四級課程格式，20堂課，50小時。
　　全部加起來，是94堂課，235小時。其中每級課程有兩堂是考試，所以實際講課是86堂，215小時。每年有一個月假期，其餘時間每星期上一堂課，頭尾需要兩年。

　　學書法光靠課堂練習是不行的，回家還要一些臨池時間。我這個課程，要求學生每星期上課之後，回家至少練習四小時，對於上班人士，希望他們週末拿出半天時間臨池，這要求不算太過分吧。所以86堂課215小時，還要加上在家練習時間344小時，到基礎四級課程結束時，一個學生聽課和練習總時間是559小時。

　　我教書法，是1978年在華東師大中文系開始的，當時的講課時間也是每星期一堂課，兩小時左右，然後學生回家練習。那是三四個班一起在大階梯教室上，城市大學每班20人左右，曾經試開過一個4人小班。從三十年的經驗來看，理論課人多人少關係不大，尤其現在有很多電子設備可利用，效果很好。但練習課是人少好，三五個人最理想，人太多照顧不過來。

　　華東師大的書法課，我上低年級基礎課，翁闓運先生上高年級專題課。基礎課的特點是廣而淺，專題課則窄而深，我認為這是較好的課程設計。一個沒有學過書法的人，首先要解決基礎知識，對筆法、筆勢和筆意這三大要素有所認識，然後才可以深造某一書體。

　　我也研究過學鋼琴、繪畫等藝術入門和深造所需要的時間，寫出來很長，這裡就不多說了。就書法而言，如果沒有五百小時的基礎，入門就有點困難了。

佳士得秋季拍賣中的珍品

　　近來書畫市場令人注目，據說海外藏家等錢用，陸續出貨，難得一見的古代重要書畫作品出現在拍賣市場上，真是書畫愛好者的眼福。

　　書法方面，十一月二十三日中國嘉德2009秋拍最後一天，上午舉行「宋元明清書法墨跡專場」。宋克《草書杜子美壯游詩卷》經過一百輪激烈叫價，以6832萬元成交。宋克就是補《急就章》缺字者，為明代章草大家，這次拍品是今草不是章草。我意宋克章草好過今草，若論明代今草，祝枝山遠在宋克之上。拍品跋文中言明英宗朱祁鎮初見宋書，推為「羲之後一人」，可謂囈語，豈能當真。
　　第二件是宋元時期朱熹、張景修等七家《題徐常侍篆書之跡》，底價120萬，經過長時間拉鋸戰，最終以1.008億元成交。七家中有一人是元人，前幾年佳士得在香港拍賣《北宋名臣八帖》手卷，有機會邀曹寶麟、華人德、黃惇等兄一起同觀，此件全是北宋名臣，其中有曾鞏之弟曾布一札，王安石三弟王安禮一札，以及葉清臣等人。寶麟兄窮兩月之力，著有《香港新見北宋名臣八帖考》一文，收入《抱瓮集》中。拍賣價記不清楚了，也不過上千萬港幣吧，如果現在重拍，豈非升值十倍？足以令黃金、股票和房產都瞠乎其後。
　　第三件是曾鞏《局事帖》，出現在北京保利「比利時尤倫斯夫婦藏重要中國書畫」秋拍場上，估價1200萬至1800萬元之間，結果以1.09億元天價成交。一封信賣到這價錢，令人吃驚。當然曾鞏是唐宋八大家之一，此件又是唯一的存世墨跡，從史料的角度看，說是國寶並不過份，且流傳有序，確為難得。可惜曾鞏的書法水平，是無法和蘇黃米蔡並論的。

　　繪畫方面，這幾天保利拍賣明朝畫家吳彬《十八應真圖》，估價為2000萬至3000萬元， 以1.69億元人民幣成交，打破一個月前清代宮廷畫家徐揚《平定西域獻俘禮圖》1.34億元的中國繪畫拍賣價世界紀錄。《十八應真圖卷》著錄於《秘殿珠林續編》，是清宮吳彬十八件藏品中唯一有乾隆御題引首者，為「遊藝神通」四楷字。乾隆的題字，老實說只是因為他皇帝的身分，而不是藝術價值，但市場就是受落「御題」這兩字。

　　今天開始，佳士得香港秋拍在會展中心預展，也有一件海外藏家的重要作品參拍，這就是元代任仁發的《五王醉歸圖》。這是銘心絕品，應該好好欣賞，其水平遠在吳彬《十八應真圖》之上。古代鞍馬人物好手不多，任仁發書法師李北海，擅畫人物，尤長畫馬。存世畫跡有北京故宮博物院藏《二馬圖》、《張果見明皇圖》、上海博物館《飲飼圖》、《秋水鳧鷖圖》等。《五王醉歸圖》可為他的代表作，他自稱學唐代韓幹，神氣盡之。不但馬畫得好，人也好，醉態畢現，第二馬上人物醉眼，尤為傳神。誰說中國古代畫家不懂人體解剖，任氏筆筆到位，令人嘆服。「世人但學蘭亭面，欲換凡骨無金丹」，好手和俗手，相去不能以道里計。底價僅600萬，相信會大幅飆升。

　　此外值得注意者是823號文徵明《離騷》冊頁。這是文氏八十七歲的行草作品，篇幅甚多。雖說文徵明還有更好的八十九歲《赤壁賦》等作品，但此件使轉成熟，相當養眼。每葉五行，每行十來字。觀看此冊時，宜注意開頭部分比較拘謹，至中段漸入佳境，帖後有吳昌碩的跋文，氣勢旺盛，難得難得。尚有老缶簽條，未裱，夾在冊頁最後。底價僅200萬。
　　813號文徵明《曲水蘭亭圖》，就掛在不遠處，畫王羲之蘭亭雅集情景，用筆細膩。

　　此外有825號黃君璧收藏的《宋元掇英》，851號鄭板橋的墨竹，雖非代表作，但保持水平，清氣襲人。鄧芬有一幅仕女，動感甚好，可留意。何百里先生兩件荷花小品，雅緻可人。

　　回家想到，幾位仙遊的朋友，或藏有司馬光長卷，或藏有胡瓌眾馬圖，或元明清書函二百餘件，或丁雲鵬羅漢圖，當年我都曾過目或做過鑑定。今日人不在了，藏品不知道流落何處。現在市價大幅飆升，希望他們的家人能夠看到這些新聞，而加以珍藏，不要隨便處理了，是為至幸。

跋大燕贈左贊善大夫嚴希莊墓志

　　大燕贈左贊善大夫嚴希莊墓志，朝議大夫守中書舍人房休撰，朝議郎守太子左贊善大夫劉秦書。

　　希莊卒於聖武元年二月，即天寶十五載也。所謂大燕者，安祿山偽朝也；所謂聖武者，安祿山自立年號也。其兄嚴莊，為安史之亂重要人物，唐書載其劣跡甚多，志稱其為御史大夫、馮翊郡王，與史書同，可為互證。燕朝偽官，正史多不載，此志之價值，不在希莊而在其兄也。

　　劉秦為明皇時翰林拓書人，亦工書，《金石錄》一千二百八十五條，天寶九載十一月李邕所撰《唐內常侍陳叔文碑》為其所行書，書跡難見，此志足以補書法史之不足也。竇臮《述書賦》下卷起自唐代高祖、太宗、武后等，而終於其兄蒙及劉秦之妹，言「馬家劉氏，臨效逼斥；安西《蘭亭》，貌奪真跡。如宓妃遺形於巧素，再見如在之古昔」，語多褒獎。竇蒙注曰「翰林書人劉秦妹，歸馬氏」。今墓志言劉秦為大燕「朝議郎守太子左贊善大夫」，是亦降歸偽朝，由此可推《述書賦》成書必在安史之亂前矣。

　　又希莊之夫人為瑯邪王氏，可見安史集團成員，頗多望族，亦可注意者。

　　洛陽趙君平先生留心收集新出墓志，得此重要拓本，故跋之。戊子春日黃簡於香江梅浦草堂。