搞不懂....
說的很對，他們沒有經過中國傳統書畫訓練，只是用中國毛筆和染料來畫西洋畫，根本不能叫國畫。
我很贊同上面所說的
趙孟頫為題畫所寫的詩，我看是有針對性的：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通”。他的畫以樹石竹子為題材，而恰恰繪畫樹木竹子之用筆同於書法，故有感而發，大抵無意以偏概全。況且詩句是感性的表達，與理性的書畫論也許不應該混為一談，否則容易流於斷章取義。所謂書畫本來同，關鍵在於書法和中國畫使用的工具都是毛筆，而兩者於毛筆的使用方法自然有共通之處。書法根底好有利於寫畫，這是不刊之論，但是以書法入畫只是繪畫所採取的其中一種手段，而並非唯一的手段。南齊謝赫的“古畫品錄”中提出的六法論，其中的“骨法用筆”對於書法家來說當然得心應手，然而其餘五法大概是書法不講求的吧。畫自古以來不僅以寫為手段，還以繪和畫為手段，甚至為求達到畫家心目中要表現的畫面效果而“不擇手段”。至於認為“古人的畫是寫出來的”，應該是因文人畫的興起所致。文人畫以小品居多，以遣情為目的，多是業餘性質的，與專業畫家有根本的不同。文人畫寫個人的懷抱，表現自我、氣質，是墨戲，而專業畫家則為買得起藝術品的富人或皇室服務，以畫的本身素質為努力的方向。雖然文人畫家在寫意畫一類作出超卓的貢獻，不過寫的畫不能涵蓋全部畫作。以前的畫也不完全是寫出來的。有些朋友把國畫定型於古代的山水、人物、花鳥，而忽略了時代的變遷進步與繪畫的發展。假使今天的人畫的還是以前那些模樣的“國畫”，畫壇便是走上了絕路。畫到底是寫的還是畫的其實並不重要，像不像國畫也不重要，關鍵是這畫好不好，能否讓觀賞者感動、贊嘆、欣賞。
搞不懂....
回覆刪除說的很對，他們沒有經過中國傳統書畫訓練，只是用中國毛筆和染料來畫西洋畫，根本不能叫國畫。
回覆刪除我很贊同上面所說的
回覆刪除趙孟頫為題畫所寫的詩，我看是有針對性的：“石如飛白木如籀，寫竹還應八法通”。他的畫以樹石竹子為題材，而恰恰繪畫樹木竹子之用筆同於書法，故有感而發，大抵無意以偏概全。況且詩句是感性的表達，與理性的書畫論也許不應該混為一談，否則容易流於斷章取義。
回覆刪除所謂書畫本來同，關鍵在於書法和中國畫使用的工具都是毛筆，而兩者於毛筆的使用方法自然有共通之處。書法根底好有利於寫畫，這是不刊之論，但是以書法入畫只是繪畫所採取的其中一種手段，而並非唯一的手段。
南齊謝赫的“古畫品錄”中提出的六法論，其中的“骨法用筆”對於書法家來說當然得心應手，然而其餘五法大概是書法不講求的吧。畫自古以來不僅以寫為手段，還以繪和畫為手段，甚至為求達到畫家心目中要表現的畫面效果而“不擇手段”。
至於認為“古人的畫是寫出來的”，應該是因文人畫的興起所致。文人畫以小品居多，以遣情為目的，多是業餘性質的，與專業畫家有根本的不同。文人畫寫個人的懷抱，表現自我、氣質，是墨戲，而專業畫家則為買得起藝術品的富人或皇室服務，以畫的本身素質為努力的方向。雖然文人畫家在寫意畫一類作出超卓的貢獻，不過寫的畫不能涵蓋全部畫作。以前的畫也不完全是寫出來的。
有些朋友把國畫定型於古代的山水、人物、花鳥，而忽略了時代的變遷進步與繪畫的發展。假使今天的人畫的還是以前那些模樣的“國畫”，畫壇便是走上了絕路。畫到底是寫的還是畫的其實並不重要，像不像國畫也不重要，關鍵是這畫好不好，能否讓觀賞者感動、贊嘆、欣賞。